Pengalaman dan keadaan adalah paparan emosi yang seharusnya murni
Paparan emosi adalah bahan mentah, berkah dari kota bertuah
Berkah untuk 4 mata, 4 telinga, 2 kepala, membuat mahakarya agung menjadi nyataKata mereka: kata-kata hanyalah kata-kata, demikian juga tulisan, hanyalah manifestasi dari bahasa

Jikalau mereka tahu, aku bisa menelanjangi diriku sekalipun tetap berpakaian utuh, melalui kata dan tulisan,
mereka mungkin hanya bisa bisu, dan mencoba lagi untuk menelaah simbol-simbol yang ada

Katanya: ini adalah bakat seorang seniman
Yang memaparkan paragraf sinis untuk pernyataan kalimat sebaris
Yang tidak suka memberi nama pada warna yang terlihat sebagai warna, lebih baik dinikmati
Yang mencoba berargumentasi secara persuatif melalui anak-anak yang mereka lahirkan

Tetapi aku??.. seniman?!
Entahlah.. tidak dapat kupastikan..

Aku hanya suka berkarya, bercerita kepada dunia tentang dunia itu sendiri
Aku ingin mereka mendengar, melihat dan mengenalku,
Ada bingkisan indah yang hendak kuhadiahkan:
Kisah-kisah hina yang dibangun lagi dengan rasa percaya

suatu saatKetika anak-anakku mulai bisa berbicara, tanpa kusadari mereka mulai bercerita tentang aku, dengan bahasa yang kadang terlalu unik untuk kalangan awam,
Bisa kumaklumi karena mereka masih kecil, dan bagiku suara yang mereka lontarkan begitu berartiMungkinlah nanti dunia tersenyum pada saat aku menangis,
Mungkinlah nanti dunia menangis saat aku tersenyum,
Karena ada saatnya aku telanjang, tanpa perlu merasa malu
Mereka pun akan tahu itu…

Apakah aku seniman?..
Katanya..

Hmm.. entahlah..
Tidak dapat kupastikan.. Semuanya kutulis dalam hijau Merindumu, 18 Pebruari 2008

Seribu Cinta buat Geby dan Caesar

Seribu telpon, seribu cumbu, seribu canda, terurai

Seribu kasih sayang, bahkan milyaran dekapan untukmu, cinta

Tak luput dari rindu, setiap pejaman mata, adalah dekapmu

Perjalanan fikirkupun bergumam

Aku teramat mencintaimu..

Semua candamu adalah rindu

Semua  ungkapan malumu adalah banggaku

Kisah ini tak pernah sempurna

Tanpa hadirmu

Milyaran cinta untumu

(Ki-ka : Oop dan Aku, makan rambutan Jantho)

Bukan Meteor Garden (Ki-Ka, Ozan, Tris, Aku dan Sugeng)

Perjalanan pastilah tak mesti jauh.  Apalagi jika itu untuk memaknai diri, lebih – lebih untuk meningkatkan perbaikan diri. beberapa waktu yang lala, aku bersama teman-teman ke Jantho, sebuah lokasi wisata di Nanggroe Aceh Darussalam. perjalanan sangat penuh dengan nilai -nilai perubaham dan keteladanan. melihat bagaimana keluarga-keluarga transmigrasi di Aceh berjuang dan memenuhi kebutuhan mereka, membuat makanan yang akan dijual di pasar, dan mereka sukses.

Satu hal lagi, ternyata mereka tertempa dengan kondisi yang sulit, hingga mampu menerobos kehidupan sulit tersebut dan maju melesat meninggalkan kemiskinan. Sungguh luar biasa. Padahal tak banyak yang tahu tentang kehidupan mereka.

Aku jadi teringat tulisan seorang Profesor TB. Sjafri Mangkuprawira. kira kira begini tulisanya.

Katakanlah terdapat bisnis kotor seperti dalam bentuk manipulasi mutu, jumlah, harga, kemasan, dan penimbunan barang,dsb. Bisnis seperti itu sangat dipengaruhi oleh derajad moral perilaku bisnis (langsung dan tidak langsung)  sehingga prioritas pendekatan perubahan harus mulai dari unsur manusia. Mengapa? Karena secara fitrah manusi dilahirkan dalam keadaan suci dan bersih. Hanya faktor lingkungan saja yang menyebabkan manusia dapat berubah menjadi tidak beretika. Bisnis sebagai sistem kehidupan sosial masyarakat sangat terkait dengan sistem nilai  dan norma sosial dalam wujud etika.

Dengan demikian mustahil sebuah bisnis akan mampu berjalan tanpa memiliki latar belakang etika. Jika tiap orang yang terlibat langsung dalam bisnis seperti produsen, pengusaha, pedagang, manajer, karyawan, dan konsumen bertindak tanpa memiliki etika maka secara teoretis suatu bisnis akan terhenti. Namun kenyataannya mengapa masih saja ada bisnis seperti itu tetap beroperasi? Jawabannya adalah karena faktor lingkungan yang tidak peduli atau kontrol yang longgar terhadap pelanggaran-pelanggaran bisnis. Sepertinya lingkungan hukum bisa dimanipulasi atau dibeli dengan uang. Amanlah mereka yang berbisnis tanpa moral.

Sebenarnya agama telah meletakkan fundamen tentang bagaimana secara normatif berbisnis dilakukan dengan baik. Misalnya, pada era ekonomi abad pertengahan, agama Kristen memiliki pengaruh dan kekuatan moral yang berusaha menegakkan etika dalam bisnis. Sementara itu sesungguhnya konsep ekonomi tidak berdiri sendiri. Ia  sebagai bagian dari tata kehidupan berdasar agama.

Dalam Islam, masalah bisnis yang diperkenankan adalah yang terkandung dalam tindakan kemurahan hati, motif pengabdian, kejujuran, keadilan,dan kesadaran akan Allah (takut-takwa). Seorang muslim pelaku bisnis diharuskan untuk mempersenjatai diri dengan etika (nila-nilai islam). Karena itu tiap individu pelaku bisnis tidak saja harus memiliki kecakapan intelektual dan kecakapan kegigihan namun juga kecakapan emosional dan spiritual.

(sayur asem, nasi bakul, lalapdan sambal, ikan bakar)

Berlibur. Kata-kata tersebut, tentu sudah biasa dab menjadi bahasan sehari hari di akhir pecan. Deminian juga dengan Aku dan temen-teman yang selama seminggu lebih disibukan dengan kepenatan dan padatnya jadwal kegiatan dan kerja, yang menuntut intensitas energi dan fikiran yang full. Akhir pekan saatnya berlibur….Tujuan kami kali ini adalah Jantho.

Kota Jantho adalah sebuah kecamatan yang di Kabupaten Aceh Besar, Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, Indonesia. Kota Jantho juga merupakan ibukota dan pusat pemerintahan Kabupaten Aceh Besar. Perjalanan menuju Jantho, bias ditempuh dengan waktu 1,5 jam atau 45 km  dari pusat Kota Banda Aceh. Suasana sangat menyenangkan, cuaca mendukung pula.

Kami berangkat ber-6. Aku, Oop dan Istrisnya Siti, Tris, Rizal, Ozan, Sugeng juga Arif (keponakan Oop). Sebelumnya kami hanya berniat memencing ikan di empang milik Pak De nya Tris, salah seorang temanku. Tapi lama kelamaan rencana berkembang menjadi memetik buah rambutan dan makan ikan baker di RM bergaya Sunda, Adem Ayem, ang ada di kaki gunung Seulawah. Udara pegunungan yang sejuk, membuat kami menjadi sangat lahap menikmati makanan yang disediakan di Rumah Makan tersebut..nyam…nyam… 

Makan siang ala sundaan ini, cukup menyenangkan. Makan ala Saung2 an kuring gini, harganya sih lumayan mahal per kg ikan 60 ribu, lengkap dengan paket menunya, Sayur asem, gurame dan ikan mas bakar, dan Tempe bacem yg legit banget (jadi teringat wisata kuliner nya Pak Bondan ) Suasana yang indah itu, kami manfaatkan untuk mengambil foto di kaki gunung tersebut.

Perjalanana pulang kami kami tempuh agak lama, karena singgah di beberapa pabrik tempe, tahu dan juga penganan2 ecil yang kami jadikan oleh-oleh buat kerabat

1

Pada matamu yang bening, Ibu
aku melihat lautan jauhKurasakan gelora semesta dalam kerut kelopak yang mulai menuaMengenal hati dan perasaanKetika aku tak bisa lagi menawar marahmu 

2

Kucoba obatiPerihLukaCerca yang mengembaraKetika kau mulai dipaksaMenjual namamu untuk sebuah keangkuhan yang harus digadaikan

3

Kulihat jejak-jejak langkah kecil tertatih dalam letih matamuBerkelana di ratusan jiwa
Menghadirkan cinta tanpa Cinta. Kutemukan semesta berhenti dalam genggaman bencimu

Hingga laut pecah dalam rintihanmu
Membawa persik pelipur lara
Yang disematkan di atas rumahmu Ibu maafkan kami

Membuat engkau terluka

(Kepada Aceh kutulis goresan ini)

Oleh –oleh tulisan Bapak. Prof. TB. Sjafri Mangkuprawira 

Anda senang berada dalam kemapanan hidup dan kehidupan? Malas dan malah tidak peduli dengan perkembangan lingkungan yang ada? Hati-hati kalau anda bersikap seperti itu. Anda seolah memandang dunia kehidupan hanyalah sempit dan terbatas pada nurani anda saja. Tidak ada kaitannya dengan nurani sebagian besar warga lingkungan sekitar. Padahal ketika berbicara sistem, anda adalah bagian sub-sistem dari entitas sosial atau bahkan bagian dari kehidupan sosial ekonomi yang lebih luas. Dan antarsub-sistem saling berkait. Misalnya dalam dunia bisnis yang penuh tantangan; pertanyaannya anda berada pada posisi mana. Kalau anda sendirian mampukah anda hidup berbisnis tanpa melakukan perubahan. Tanpa berinteraksi dalam aktifitas bisnis dengan pihak lain? Sementara pihak lain tersebut sudah terbang jauh menggapai tujuan yang berubah sesuai dengan tuntutan perubahan?.    

Ketika misalnya, ilmu pengetahuan dan teknologi selalu berubah (semakin maju) maka wajarlah setiap pelaku bisnis terdorong  melakukan penyesuaian misi dan tujuan serta strategi bisnisnya. Mereka melihat suatu perubahan dengan penuh makna. Artinya  disitu ada peluang maju. Kalau tidak, bakal ketinggalan bahkan terlindas oleh perubahan itu sendiri. Bagi mereka yang senang tantangan, perubahan diposisikan sebagai kebutuhannya. Sebagai sesuatu yang indah. Tak patut dicemaskan. Perubahan tidak dijauhi tetapi malah dinikmati. Mengapa? Karena disitu ada seni dan ilmu bagaimana perubahan dapat dikelola secara optimum. Disitu pula ada potensi kreatifitas dalam berinovasi.Walaupun sempat babak belur; naik turun performa namun sang pebisnis tersebut selalu merasa optimis.        

Keindahan lainnya dari suatu perubahan dicirikan oleh kesiapan setiap pelaku bisnis dalam menghadapi   resiko gagal. Seperti Henry Ford (pendiri perusahaan Ford Motor) katakan, kegagalan adalah kesempatan untuk memulai lagi dengan lebih baik. Malah, Walter Wriston (mantan pemimpin umum Citicorp) melihat kehidupan merupakan proses pengaturan resiko, bukan penghapusannya. Nah ada  lagi yang perlu diingatkan bagi mereka yang anti perubahan; ”jangan hanya duduk dan menunggu kesempatan yang datang….Bangkit dan ciptakanlah kesempatan itu” (Madam C.J.Walker,Pendiri Perusahaan Manufaktur). Dan ”sukses berasal dari fokus yang terus menerus pada pembaruan” (Gary Tooker, CEO Motorola). 

BERITA KEPADA KAWAN

Sepuluh tahun lalu seorang pemikir bernama Francis Fukuyama melansir sebuah buku yang sempat menjadi pembicaraan luas di seluruh dunia, berjudul “Trust”.  Salah satu bagian penting dari buku itu mengupas tentang apa yang disebutnya sebagai “social capital” atau modal sosial. Fukuyama mendefinisikan modal sosial sebagai norma informal yang dapat mendorong kerjasama antar anggota masyarakat.  

Dalam kehidupan sehari-hari, modal sosial akan tampak dari suasana saling percaya antar warga masyarakat.    Ada hubungan erat antara modal sosial dengan tingkat kesejahteraan suatu masyarakat atau bangsa. Negara atau bangsa-bangsa yang tingkat kesejahteraannya tinggi adalah bangsa-bangsa yang memiliki modal sosial tinggi.  Argumennya, rasa saling percaya antar warga masyarakat dan kemauan untuk bekerjasama menyebabkan ”biaya transaksi” dan ”biaya kontrol” menjadi rendah, dan hasilnya adalah kehidupan yang lebih efisien dan produktif.  Dengan demikian, sumber daya yang ada, dapat dioptimalkan untuk melakukan kegiatan yang membangun nilai tambah bagi kehidupan masyarakatnya.

Melalui kegiatan yang membangun nilai tambah inilah maka multiplier effects bagi kesejahteraan dan kemakmuran masyarakat dapat terwujud..   Sementara  itu, dalam tatanan masyarakat yang rasa saling percayanya rendah, diperlukan perangkat kontrol yang berlapis-lapis.  Anggota masyarakat sibuk memperjuangkan kepentingan diri, sementara ruang untuk saling memberi sangat sempit.  Proses kreatif untuk menemukan cara-cara baru dalam menjalankan kehidupan terhambat, karena setiap inisiatif akan disikapi dengan curiga, bahkan antipati. Sumber daya dan energi yang dimiliki masyarakat dan negara banyak dihabiskan untuk kegiatan yang tidak menghasilkan nilai tambah. Kehidupan keseluruhan menjadi sulit, boros, dan membebani warga. 

Masyarakat yang seperti ini sulit untuk mencapai kesejahteraan dan kemakmurannya. Ada beberapa faktor yang dapat meningkatkan atau menurunkan ”cadangan” modal sosial, antara lain faktor sejarah, kebudayaan, dan pendidikan. Yang paling menarik adalah bahwa agama dan globalisasi disebut sebagai sumber penting bagi peningkatan modal sosial. Agama (agama apapun) merupakan sumber bagi tumbuhnya nilai-nilai luhur yang menumbuhkan rasa saling percaya dan keinginnan kerjasama.  Sedangkan globalisasi memaksa warga dunia untuk berinteraksi dan hidup bersama.    Membangun kembali Aceh dan Nias, sungguh memerlukan modal sosial yang sangat besar. Jika masyarakat Aceh relijius,  dan jika bencana Tsunami telah membawa Aceh dan Nias ke dalam komunitas global; bisakah kita berharap suasana ini menjadi persemaian bagi tumbuh suburnya modal sosial?.  Waktu jualah yang akan menguji. 

Bulan lalu sya ketemu seorang wanita warga negara asing, namanya Sarah Henderson. ia seorang janda berusia 60 tahun, pensiunan, tinggal di New York Amerika Serikat.  Setelah bencana tsunami menghempas Aceh, dia mencairkan tabungan pensiunnya dan pergi ke negeri Serambi Mekkah ini. Dengan uangnya sendiri ia membangun kembali rumah-rumah warga Lamno, di Aceh Jaya.  Selama setahun ini, Sarah pulang balik New York – Banda Aceh, dengan biaya sendiri untuk sebuah tugas mulia. Ia menolong orang-orang yang tidak pernah dikenal sebelumnya, berbeda suku dan agama.  Atas perbuatan mulianya, hampir pasti tak ada yang akan memberinya tanda jasa.  Kini sudah lebih dari 50 rumah beserta kelengkapannya selesai dibangun oleh Sarah Henderson.   Pahlawankah dia?

Lihat lagi, Baharuddin, 49 tahun, sehari-hari dikenal sebagai Keuchik Desa Lamteungoh, Aceh Besar. Tsunami menggulung istri dan lima orang anaknya ke alam barzah. Baharuddin, adalah salah satu dari 105 duda, yang kehilangan seluruh anggota keluarganya. Setelah keadaan tenang Baharuddin memimpin warga yang selamat untuk kembali ke desa. Ia menemukan jenazah putrinya dan turut menguburkannya beramai-ramai dengan warga desa lainnya. Setelah kering air mata duka, Baharuddin mengajak tetangga untuk mendirikan kamp pengungsian dan membangun kembali desanya.  Semangat Baharuddin memperoleh sambutan dari warga.  

Saat ini desa Lamtutui merupakan salah satu desa yang perkembangannya paling pesat. Ratusan rumah sudah terbangun, tanggul air laut sudah berdiri, kehidupan nelayan sudah normal kembali di bawah kepemimpinan Baharuddin. Pantaskah Keuchik Baharuddin disebut pahlawan?Jenderal Endriartono Sutarto, Desember 2004 terlibat perdebatan sengit dengan Wakil Rakyat di Senayan.  Para anggota DPR mempersoalkan masuknya pasukan asing ke Aceh untuk menolong korban Tsunami, terutama yang masih hidup yang memerlukan bantuan makanan, obat-obatan, dan evakuasi. 

Ketika tsunami terjadi, Sutarto memang segera mengontak koleganya, para Panglima tentara negara-negara sahabat: Singapura, Australia, Malaysia, Inggris, hingga Amerika Serikat.  Dengan Jenderal Peter Cosgroove dari Australia, dan Laksamana Fargo dari Amerika Serikat, dan Panglima-panglima negara lainnya,  Sutarto menjalin hotline 24 jam. Menyikapi tindakan ini, sejumlah wakil rakyat yang “paranoid” dengan nasionalisme, mempersalahkan Jenderal Sutarto. Sang Jenderal menjawab, ”lebih baik saya disebut tidak nasionalis, dari pada membiarkan korban mati tidak tertolong”.  Maka bantuan dari tentara negara-negara sahabat pun berdatangan. 

Tak kurang dari 18 negara mengirimkan tentaranya. Inilah operasi militer bukan tempur terbesar yang pernah terjadi dalam sejarah militer modern.  Operasi ini melibatkan 16.000 prajurit,  9 kapal induk, 1 rumah sakit terapung, 117 tim medis, 14 kapal perang, 31 pesawat udara, dan 82 helikopter.   Dengan itu korban jiwa lebih besar dapat dihindari.   Kita berfikir sejenak dan bertanya, apakah Jenderal Sutarto dan 16.000 tentara lainnya layak disebut pahlawan? Krisis selalu saja melahirkan keputusan penting, langkah-langkah berani, tindakan strategis, dan tokoh-tokoh pelopor. Musibah gempa bumi dan tsunami, Desember 2004 adalah krisis besar yang tak ada duanya.   Maka muncullah cerita dan tokoh di atas.  Ada ratusan, bahkan ribuan individu yang melakukan tindakan kebajikan, kepeloporan, dengan gagah berani menempuh tantangan.  Prajurit TNI dan Anggota POLRI yang membuka daerah terisolasi, relawan PMI yang mengevakuasi puluhan ribu jenazah, hingga wartawan yang menembus wilayah sulit untuk mengabarkan kebutuhan warga yang tak tersentuh bantuan.  Ribuan relawan kemanusiaan dari berbagai organisasi pernah membanjiri Aceh dan Nias.  Hingga kini tak kurang dari 300 organisasi masih berada di wilayah bencana, bahu membahu membangun kembali pemukiman, sekolah, rumah sakit, dan kehidupan masyarakat. Apakah mereka pahlawan? 

Di lain pihak, kita juga menyaksikan ribuan penggiat LSM yang memilih menjadi “pengawas” hiruk pikuk kesibukan membangun kembali Aceh dan Nias.   Ada pula yang terus rajin mencari kesempatan untuk menggerakkan emosi masyarakat, memobilisasi demonstrasi demi demonstrasi.   Tokoh-tokoh kelompok ini tak kalah populer dengan para pekerja kemanusiaan yang berpeluh menolong korban, mengerahkan segala daya dan upaya.   Bahkan sering kali, para “pengawas” jauh lebih populer karena keterampilannya memilih isu-isu yang populis dan kepandaiannya merangkai kalimat-kalimat yang bombastis.  Pahlawankah mereka? Kita tentu mengucapkan terima kasih dan penghargaan tulus atas semua inisiatif, peran, tindakan berani dan kepeloporan. Sejauh mana tindakan itu menjadikan seseorang pahlawan atau oportunis yang mencari panggung eksistensi, jawabnya tergantung dua hal. Pertama, apakah yang dilakukannya benar-benar memberi manfaat bagi orang banyak. 

Kedua, apakah motif yang mendasari benar-benar diabdikan bagi kepentingan masyarakat, dan bersih dari bias kepentingan pribadi.  Maka itu, waktulah yang akan menguji.  Satu hal yang pasti, pekerjaan besar membangun kembali Aceh dan Nias memerlukan tindakan-tindakan nyata.  Tindakan yang benar-benar memberi manfaat bagi masyarakat.  Tentang kepahlawanan, biarlah sejarah yang akan mengujinya.